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      文明創建

      中國古代十大經典家訓

      發布人:        信息來源:        發布時間:2017-08-15 17:48:22

        家訓是中國傳統文化的重要組成部分。家族為了維持必要的法制制度,就擬定一定的行為規范來約束族人,這便是家法家訓的最早起源。中國歷史上家訓不可勝數,選出十份經典家訓與大家共賞。
      《誡伯禽書》
        周成王親政后大封諸侯,他將魯地封給周公之子伯禽。周公告誡兒子說:“你不要因為受封就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔佐大王的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了??墒?,一次沐浴,要多次停下來,握著散發接待賓客,吃頓飯要多次停下來,唯恐怠慢賓客。”有道是“周公吐哺,天下歸心”。周公的諄諄教誨,可謂用心良苦。
      《誡子書》《誡外甥書》
        諸葛亮46歲得子諸葛瞻,他寫給兒子和外甥龐渙的兩封家書被稱為《誡子書》和《誡外甥書》?!墩]子書》曰:“夫君子之行,靜以修身,儉以養德。非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠。夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。”《誡外甥書》曰:“夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯。……忍屈伸,去細碎,廣咨問,除嫌吝,雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟。若志不強毅,意氣不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏不庸,不免于下流。”
      《命子遷》
        司馬談學富五車,后來做了漢武帝的太史令,通稱太史公,掌管天時星歷,還職掌記錄,搜集并保存典籍文獻。他在臨死前拉著兒子司馬遷的手,邊哭邊囑咐,這就是《命子遷》。他希望死后,兒子能繼承自己的事業,更不要忘記撰寫史書,并認為這是“大孝”,“且夫孝,始于事親,中于事君,終于立身。揚名于后世以顯父母,此孝之大者”。
      《顏氏家訓》
        顏之推提倡學習,反對不學無術;主張“學貴能行”,反對空談高論,不務實際等?!额伿霞矣枴分v如何修身、治家、處世、為學等,如:“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也。”“積財千萬,不如薄技在身。”“幼而學者,如日出之光;老而學者,如秉燭夜行,猶賢與瞑目而無見者也。”
      《誡皇屬》
        唐太宗李世民在《誡皇屬》中,以自己勤勉政事為例,告誡皇子們“生于富貴,長自深宮”。在聽聞決斷時,不要先入為主,任憑自己的喜怒,要謙虛、善于聽取不同意見,不要因別人有短處就鄙視,也不要因自己有優點就恃才而驕,要把敢于反對你的人當作老師,把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴,貞正吉祥。
      包拯家訓
        包拯晚年為子孫后代制定了一條家訓:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字,其下押字又云:“仰珙(即包拯兒子)刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”
      《誨學說》
        歐陽修4歲喪父,母親對他的教育很嚴格。為節省開支,母親用蘆葦、木炭作筆,在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣,并從書中學會做人的道理。于是歐陽修在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢,不成器;人不學,不知道。然玉之為物,有不變之常德,雖不琢以為器,而猶不害為玉也。人之性,因物則遷,不學,則舍君子而為小人,可不念哉?”
      《袁氏世范》
        袁采為人才德并佳,時人贊稱“德足而行成,學博而文富”。在任樂清縣令時,他感慨當年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法,于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。書中佳句如“小人當敬遠”“厚于責己而薄責人”“小人為惡不必諫”“家成于憂懼破于怠忽”“黨人不善知自警”等。
        《朱子家訓》
        朱柏廬是著名理學家、教育家。他一生教授鄉里、潛心治學,《朱子家訓》全文僅506字,卻集儒家做人處世方法之大成。“一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”“宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井”等在今天仍有教育意義。
      《弟子規》
        李毓秀是清初著名學者、教育家。他根據傳統對童蒙的要求,結合自己的教書實踐,寫成《訓蒙文》,后經賈存仁修訂,改名《弟子規》,看似一本不顯眼的小書,實際上匯集了中國至圣先賢的大智慧。

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